韩非子名言

韩非子名言14篇

在现实生活或工作学习中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编为大家收集的韩非子名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

1. 不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

2. 胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》

3. 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 。

4. 千里之堤，毁于蚁穴。 (韩非子喻老)

5. 以子之矛，攻子之盾。 (韩非子难一)

6. 欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》

7. 长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》

8. 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》

9. 塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》

10. 华而不实，虚而无用。 《韩非子难言》

11. 虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)

12. 世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

13. 一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

14. 行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

15. 慈母有败子

16. 立志难也，不在胜人，在自胜

17. 自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

18. 自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

19. 举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

20. 欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

21. 道私者乱,道法者治

22. 故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

23. 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

24. 去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛

25. 去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)

26. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

27. 群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

28. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)

29. 见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

30. 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的'，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)

31. 倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

32. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

33. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

34. 法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)

1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

2、 凡治天下必因人情。

3、 长袖善舞，多钱善贾。

4、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

5、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

6、 明君无为于上，群臣竦惧乎下。

7、 目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。

8、 故去喜去恶，虚心以为道舍。

9、 人主之道，静退以为宝。

10、 因可势，求易道。

11、 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

12、 私行胜，则少公功。

13、 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

14、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

15、 天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。

16、 道在不可见，用在不可知。

17、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。

18、 欲成其事，先败其事。

19、 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

20、 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

21、 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

22、 塞翁失马，焉知非福。

23、 智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

24、 利莫长于简，福莫久于安。

25、 华而不实，虚而无用。

26、 倒言反事以尝所疑。

27、 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

28、 立志难也，不在胜人，在自胜。

29、 自见之谓明。

30、 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

31、 故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

32、 故势不便，非所以逞能也。

33、 虚则知实之情，静则知动者正。

34、 故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

35、 君无见其所欲。

36、 行贤而去自贤之心，焉往而不美?

37、 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

38、 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。

39、 欲速则不达。

61、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

40、 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

41、 以子之矛，攻子之盾。

42、 滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

43、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

44、 法莫如显，而术不欲见。

45、 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

108、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

109、巧为輗，拙为鸢。

110、荡而失水，蝼蚁得意焉。

111、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

112、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

113、去甚去泰，身乃无害。

114、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

2、凡治天下必因人情。

3、长袖善舞，多钱善贾。

4、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

5、夫民之一性一，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

6、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

7、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

8、故去喜去恶，虚心以为道舍。

9、人主之道，静退以为宝。

10、因可势，求易道。

11、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

12、私行胜，则少公功。

13、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

15、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

16、道在不可见，用在不可知。

17、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

18、欲成其事，先败其事。

19、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

20、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

21、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

22、塞翁失马，焉知非福。

23、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫一奸一。

24、利莫长于简，福莫久于安。

25、华而不实，虚而无用。

26、倒言反事以尝所疑。

27、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

28、立志难也，不在胜人，在自胜。

29、自见之谓明。

30、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

31、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

32、故势不便，非所以逞能也。

33、虚则知实之情，静则知动者正。

34、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

35、君无见其所欲。

36、行贤而去自贤之心，焉往而不美？

37、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

38、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

39、欲速则不达。

40、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

41、巧为輗，拙为鸢。

42、明主之所导制其臣者，二一柄一而已矣。二一柄一者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

43、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

44、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

45、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

46、千里之堤，毁于蚁一穴一。

47、存亡在虚实，不在于众寡。

48、一爱一多者则法不立，威寡者则下侵上。

49、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

50、时有满虚，事有利害，物有生死。

51、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

52、世有不可得，事有不可成。

53、以子之矛，攻子之盾。

54、去其智，绝其能，下不能意。

55、佯一爱一人，不得复憎也；佯憎人，不得复一爱一也。

56、法莫如显，而术不欲见。

57、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

58、一手独拍，虽疾无声。

59、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

60、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

61、人主之患在于信人。信人，则制于人。

62、见而不见，闻而不闻，知而不知。

63、黄帝有言曰：上下一日百战。

64、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

65、举世有道，计入有计出。

66、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

67、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

68、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

6一9、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

70、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

71、悬衡而知平，没规而知圆。

72、夫妻者，非有骨肉之恩也，一爱一则亲，不一爱一则疏。

73、民之一性一，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

74、自胜谓之强。

75、去甚去泰，身乃无害。

76、仁者谓其中心欣然一爱一人也。

77、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

78、和氏之璧，不饰以五采。

79、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

80、人主无威而重在左右。

81、胜而不骄，败而不怨。

82、一爱一臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。

83、一爱一臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

84、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

85、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

86、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

87、宰相之耳，待天下之心识而后能发。

88、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

89、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

90、不吹一毛一而求小疵。

91、道私者乱，道法者治。

92、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

93、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

94、群臣见素，则大君不蔽矣。

95、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

96、虚静无事，以暗见疵。

97、故人行一事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

98、荡而失水，蝼蚁得意焉。